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文学作品

时间:2014-05-22 15:25来源:未知 作者:刘范生 点击:
  

 司马光论德才

                            ——

    司马光在《资治通鉴*周纪—〉〉中讲了这么一个故事,春秋末期晋国正卿智伯(又名荀谣)是个很有能力的人,他须髯飘逸、身材高大,擅长弓箭、力能驾车,技能出众、才艺超群,能言善辩、文辞流畅,坚强果断、恒毅勇敢,这五方面的才能无人能比,在其执政期间热衷扩大智氏家族势力,使晋国朝政呈现岀智氏一家独大力压三卿的局面,已具备独代晋宗的局面,最终却落得身死人手、亡族亡国为天下笑的下场。

     司马光在分析智伯失败的原因时一针见血地指出,“智伯之亡也才胜德也。”其后,司马光一番关于才和德的高论实在是令人深思发人深省。司马光认为,才和德是有差异的,而普通人不能分辨什么是才什么是德,把才与德通称作贤,这是常人不能正确分辨人的所在。他认为,聪明、有洞察力、刚毅果敢叫做有才,正直、中庸、平和者叫做有德,才是德的资助,德是才的统帅(才者德之资也德者才之帅也)。因此,德才兼备的人称为圣人,无德无能的人称为愚人,德行大于才能的人叫做君子,才能大于德行的人叫做小人。举凡是用人的方法,假如不能得到圣人和君子与之共事,与其选择小人与之共事,不如选择愚人与之共事。为什么这么说呢?君子身怀才能技术是用来做善事的,小人身怀才能技术是用来做恶的。凭借自己的才能去做善事,善就没有到不了的地方,就没有做不了的善事;凭借自己的才能去做恶,也没有做不到的坏事。无德无才的愚人虽然想做坏事,由于他的智力达不到,能力不行,就像是一条还在吃奶的小狗与人搏斗,是个人就能把它制服了一样。而有才无德的小人其智力足以随其奸,他的力量足以实现他的暴行,这就像是老虎长了翅膀,它的危害怎麽能不大呢!德,是人们都严肃恭敬对待的;而才是人们都喜爱的。受人喜爱的人们容易亲近,严肃认真的人们容易疏远。因此,人们观察一个人的时候往往都被一个人的才能所遮蔽而忘记了看他的德行。自古昔以来,国之乱臣、家之败子,大多都是才有余而德不足,以至于祸国败家亡族灭门.所以,作为国和家的管理者,如果能够审辩清一个人的才和德又能知道其才和德的大小先后,又怎么能因为用人失察而导致祸患呢!

凡夫愚言:如何选人用人以防国祸家乱,自古以来一直是国和家的统治者苦苦思考的事情.春秋的智伯因其父智宣子用人不当招致了亡族灭门的惩罚.然而,后世又有多少个智伯并没有受到应有的惩罚,他们“我死之后哪管它洪水滔天”。呜呼!

                         

 作者:刘范生          

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